2019年羽毛球苏迪曼杯分组出炉，你觉得中国队能否在家门口重新夺冠中国第15金牌有谁有神仙被贬下凡的全过程

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2019年羽毛球苏迪曼杯分组出炉，你觉得中国队能否在家门口重新夺冠

曾经，国羽是苏迪曼杯真正的霸主，十五届国羽夺得十届冠军，甚至创造六连冠的奇迹。但是近两年，国羽光环正在褪色，人才断层的阵痛还在继续，日韩印尼丹麦在迅速崛起，所以即使今年在家门口作战，国羽夺冠形势依旧不甚乐观。

3月19日，2019年苏迪曼杯混合团体赛分组正式出炉，作为二号种子的国羽与印度、马来西亚同在D组，头号种子日本与泰国、俄罗斯分在A组，印尼与丹麦、英格兰同在B组，中国台北、韩国与中国香港被分在C组。按照规则，小组前两名晋级淘汰赛，国羽签表可谓上上签，印度与马来西亚实力与国羽差距较大，晋级无忧，而且不出意外的话会以小组第一的身份晋级。

由于八强战将重新抽签，所以充满不确定性，但是无论如何，虽然韩国、印尼、丹麦等近来涌现不少优秀选手，但是真正给国羽造成威胁的还是日本。甚至在综合实力上日本还略胜国羽一筹。

我们先看看各个单项实力。男单日本桃田贤斗世界排名第一，如日中天，国羽的石宇奇、谌龙都曾有被横扫的经历，所以男单方面国羽难度很大，唯一的好消息就是世界排名第二的石宇奇最近状态不错，或许可以一拼。

女单方面，日本头号女单奥原希望世界排名第三，国羽陈雨菲排名第二，何冰娇第七。陈雨菲经历去年的不稳定后，今年状态火热，背靠背拿下全英赛和瑞士赛冠军，更是接连战胜克星奥原希望和戴资颖，信心十足，所以，拿下女单，国羽希望很大。

女双方面，日本组合里约奥运会冠军福岛由纪/广田彩花世界排名第一，优势较大，不过在刚刚结束的全英赛半决赛，国羽陈清晨/贾一凡2-0实现对她们的横扫，所以她们相遇，“尘凡”组合也还是有机会的。

男双方面，日本嘉村健士/园田启悟世界排名第三，国羽头号男双李俊慧/刘雨辰虽然去年曾经战胜过他们，但是国羽男双显然不够稳定。刚刚的全英赛就遭遇一轮游。

混双方面，日本组合渡边勇大/东野有世界排名第三，世界第一却一直被国羽郑思维/黄雅琼牢牢占据，所以混双方面是国羽最有把握的一项。

日本羽毛球的强大在于所有五个单项都排名世界前三，这是他们最可怕的地方。当然，国羽也在进步，也有优势，只要发挥正常，加上东道主优势，国羽还是有机会重夺苏迪曼杯。国羽加油！

夺冠，感觉是拼一拼有希望，尤其是近期女单陈雨菲的上升，女双陈贾、杜李对日的突破，但此“起"彼“伏”，原来较有把握的男双又有波动，而男单石和谌去年都曾突破桃田，今年又都不如桃田稳定，尤其是谌，感觉有“神经刀”的趋势，但他们一对一打桃田并非没有机会。好在还有个相对稳定的混双。以上都是依照日本作为决赛假想敌来分析的，因为日在五个单项上几乎都有具备决赛实力的选手(除混双稍弱外，即使如此，去年苏杯决胜一分恰恰拜日本这对混双所赐)。所以我认为，如对日，五五开，男单日稍强，混双我稍优，其他三项双方都有相对均衡的机会，看上谁，看状态，看发挥。至于其他队或多或少都有明显的弱项，但也要提防如当年被韩国咬一口的教训。类似的需防印尼、中国台北、丹麦，其中印尼为甚，三个双有竞争力，男单也不弱，仅女单稍弱。

最后祝愿中国能如愿夺回苏杯✌✌✌

有人说近两年中国羽毛球在走下坡路，其实并不是我们弱了，而是其他国家变强了。尤其日本、泰国、印度等亚洲国家。原因主要是前些年我们国家实力优势明显。所以，我们在训练、人才选拔都没有创新。而别的国家都在寻求新的训练方式、梯队建设方面来突破中国。细心的球友观察日韩等国家的训练和青少年培养，就不难看出别人是有一套面向未来的体系的；而我们还停留在官僚的选拔制度层面。当然新一届羽协班子做出了很大的改革。但也无法挽留这一阶段的局面。所以，十几年前开始就注定今天这样的结果，也就是现在的90后这一代球员。让中国队逐渐看不到优势。目前中国队90后男子选手就石宇奇在拼，其他的都还在冲击一线位置的阶段。而石宇奇面对其他国家一线的90后选手都没有绝对的把握。比如桃田、金庭、安塞龙...

而女子选手目前虽然挤进一线的选手好几个，但整体来看只有陈雨菲逐步成熟。其他的比赛中偶然性都很大。

所以，本次苏迪曼杯，我们夺冠希望有点悬。

有谁有神仙被贬下凡的全过程

天界来的人有着共同的特征<即前面说到的共有三大类的人>:但投生到每个家庭后，环境和经历自然各不相同。受其影响，所表现出来的性格特征也就具有多样性。降生到人间后的家庭因素是非常重要的，如果祖上修德，又有很好的阴宅风水的支撑，父母及各方亲属性格和善，在不受到意外因素的冲击下，可能会健康成长，成为有用的人，而且往往是智力超常的人，所以天道的孩子并非都是有问题的孩子从冥界角度来说。对天道孩子的影响来自两个方面：一个是天界；另外一个是地界。天界向人间派出工作人员，管理人间正常秩序，实现阴阳互动，相互促进；但如果大量的工作人员贪恋凡尘，私自离岗、脱岗，就会影响正常的管理秩序。在严重缺编的情况下，天庭就会派出使者寻找这些脱岗的人员。天界一般是每半月查一次岗，这在人间就是15年。查出了脱岗的工作人员所投生的具***置，天界就会派出护法神灵，设法将这些工作人员招回。最主要的方法就是给这些孩子们制造磨难，让他们感觉活着没有意思，从而放弃人生，回到天界继续工作。

农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗

我们这里的习俗是；

老人去世上坟的日子；打扫坟（下葬后的第二天天亮前），头七（去世的第7天），三七（去世的第21天），五七（去世的第35天），满七（去世的第49天），忌日（去世的1周年），另外还有清明节，端午节，七月十五，十月一（阴历），春节（腊月三十）。

我这里的这种风俗延续了多少年，没人知道，直到今天仍然是这样。上坟祭奠是生者对逝者的一种思念，敬重，和释放悲哀的和痛苦的一种形式，是一种根深蒂固的民间风俗。

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感谢头条君的邀请，本人生活在农村，其家乡是少数民族土家族的聚居地，流行土葬。

农村老人去世的常见习俗有：

一、土葬（木制棺材刷黑色山漆），八大金刚修建坟墓，坟前插岁竹签（ 白色，亡者多少岁插多少根签）。

二、孝家准备酒席，通常三日下葬，民众跳丧鼓儿为亡者送行。

在农村，老人去世以后，通常在第三日下葬，下葬前会在家或特定的地方设灵堂，孝家准备酒席，亲友与乡邻参加，俗称为“白事”，民众跳传统舞为亡者送行，我们当地俗称为“跳丧鼓儿”，是国家民俗遗产“撒叶尔嗬”的前生，后世人又据此改编为民族舞蹈“巴山舞”。

三、本地农村老人去世“白事”葬礼三要素

1、吹锁呐

2、放鞭炮

3、跳丧鼓儿（又称打三鼓儿）

四、关于农村老人去世后，“三七”、“五七”、“一百天”的说法。

这个方面的讲究或民俗，每个地方都不一样，我们这边在亡者下葬后的第三天会“圆坟”、会做“头七”、“五七”……其意义主要是寄托对逝者的哀思，祝愿亡者在另一个一切安好，早日投胎。通常会在这一段时间里烧掉亡者的衣物、在坟墓前点灯、烧纸钱、摆供品、放鞭炮等。

土家族为何有这些风俗？草根坩泽在前面的文章中有过回答，如您有兴趣，可朝前翻阅！谢谢！

回答完毕，感谢您的阅读！欢迎您留言交流…

我们这里习俗是老人去世，如果分几七不烧纸，是看老人有几个儿子。

如果一个儿子，一七不烧纸，如果有三个儿子，三七里不烧纸。如果有五个儿子，五七不烧纸。到百天烧纸，周年烧纸的意思是老人死后一周年内不能烧节气纸。第二周年烧纸，第三周年烧纸。这三周年过去了，就随节气，如，清明节，十月一，年前烧纸。

大家都知道，人去世为什么要做七？人的灵魂出窍脱离凡胎肉体，虚无缥缈到尘世间，到底去往那里？活着的人不过是为亡灵超度，让他一路走好！方能功德圆满。“七七”四十九天就是为死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一个记念方式。悼念死者，寄托哀思！

说起做七，农村风俗确实有诸多讲究。

人死后地理先生首先排好七单，头七，二七，三七，四七，五七，六七，满七。那一天犯七，就是与农历七，十七，二十七为碰撞日，称之为“撞七"，“犯七”。必须在半夜三更不睡觉到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次类推。另外还有"回避"就是掉魂，在这一天晚上夜深人静的时候，死者亡灵要回来看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是与死者最后见面的必须到场，每个人朝面盆照一下，放一个银元，就是一块钱。死者会从面盆中看到各人面孔，凡来者不理发，不化妆，不剃胡须。家里灯火通明，一直到鸡叫才结束。

说到七，是祭祀的开场白，一份感恩，一份惦念，至于死者去往何方，我们不得而知。“一七"女儿是不参加的，由儿子儿媳在家里祭奠，家里应该留有死者牌位，及画像。弄上几个菜，哭上几声，表示一下自己的心情。烧七，是每个七要添人，寓意为兴旺发达，人丁兴旺。祭奠的供品随着人的心意来，每天还要供饭，不能让死者饿着，因为还没有扎下根来。

在七里还有一个祭祀大典，各地有所差异。有“三七"，也有"五七"。而我们这里是"六七"，亲戚朋友全来祭拜，有的人家还要请和尚做法事，超度亡灵。说起来比较隆重。女儿女婿，及侄女婿，孙女婿，还要扎纸品及牌楼，还要备一桌菜来供奉，这一桌菜不是简简单单，用两个大桌并合而成，十几个荤菜，十几种供果。根据情况还要放焰口，请十多个道土为死者超度。儿子们准备宴席招待亲戚朋友，一般由七里头一天晚上到第二天中午结束。如果要烧掉死者衣物，也在这一天进行，因为有和尚念经超度。如果家里不留牌位，这一天也可以脱孝，带上红毛巾，有孝布的全都领到，在墓地燃放鞭炮，各人散几块糖果，除灵就大功告成了。趁着亲戚朋友全在，烧了烧了，一了百了。

人死如灯灭，人刚开始去世有点依依不舍，割舍不下的惦记，随着七里功德圆满后，渐渐的就是缅怀，祭扫，以后那是随心而动，你有这一份心意就行！在世多奉一杯茶，胜似死后十叩头。

我是黑嫂，我来回答。

农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。

这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。

但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。

那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？

黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）

一、关于过“七”

人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。

伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。

由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。

这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。

就是以七天为间隔，但需要注意的是，除了伏三和四七，剩下的办七并不用亲戚再来，就是老人的儿子、儿媳妇、孙子、女儿、女婿，这些亲近的人一起到坟上给老人上坟就可以了。

当这些七办完好，就要进入“办年”了。

二、关于办“年”

古代人讲老人去世，儿子要守孝三年。清朝官员父母去世，儿子要丁优三年，其实也就是守孝。

在农村，老人去世后，办完七七，就不再办七了，剩下的就是办年，啥是办年呢？就是逢年纪念。

但需要注意的是，这个办年不是以我们常常过的年为单位的，是以老人去世那一天为起点开始算起的。

比如说老人三月初五去世，那到来年三月初五就是一年，以此类推。

一般情况下，农村对于一年和二年是不会大操办的，一年和两年时，但这里面也有区别。

一年时，是需要动亲戚的，也就是亲戚要来，过程仍然是上坟和吃饭。而二年时则不动亲戚，就是儿子女儿们上下坟就可以了。

到了三年时，则又要隆重许多，其实这个办三年是远古流传下来的，因为古代讲究守孝三年，三年过后才算出孝，所以，这个三年要大办一年。

这年三年的过程，其实跟老人去世时要操办的流程是差不多的，唯一不同的是，这已经是半喜丧了，大家没有那么悲伤，毕竟已经三年了，守孝三年期满。过后，家里过年时也能贴对联了，也没有别的忌讳了。

但需要注意的是，农村人忌讳闰月，比如说老人三周年的这一年有闰月，那么就会提前到二年把三周年给办了。

三周年结束，守孝完毕。

最后：最后黑嫂仍然要说，这只是我们这里的规矩，由于各地的风俗不同，所以没有代表性，只代表我们这里。另外，这个丧葬习俗，个人认为是纪念老人的一种特殊风俗习惯，这跟迷信完全无关，我们中国人讲究个孝，而这也是体现孝的一部分。所以，一些人认为这是糟粕需要抛弃时，黑嫂是不赞同的，流传下来的，的确有糟粕，但对于孝这件事，永远都不会成为糟粕，您认为呢？

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见。

到此，大家对中国第15金凡尘夺冠的解答时否满意，希望中国第15金凡尘夺冠的3解答对大家有用，如内容不符合请联系小编修改。